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      人類史發展史告訴我們,人類原始社會早期就普遍采用從妻而居的模式,也就是我們通常聽到的“母系氏族社會”,之后隨著生產力的發展,婚姻關系的穩定,才逐漸被父系氏族所取代。


      從世界范圍上來看,除去一些少數的民族、部落依然可以見到母系社會的影子之外,由于父系社會取代母系社會的時代比較久遠,相關描述大多存在于神話傳說之中。而在古希臘神話“奧瑞斯忒斯弒母”當中,便真實地反映出父權取代母權的歷史過程。

      母系氏族社會

      “奧瑞斯忒斯弒母”,涉及到伯羅奔尼撒家族五代人的神話傳說,我們必須從這個家族的根源處了解。

      一.伯羅奔尼撒家族第一代——坦塔羅斯


      伯羅奔尼撒家族的第一代始祖叫坦塔羅斯,他出生在小亞細亞弗里吉亞王國,是宙斯和一個凡間女子所生,由于坦塔羅斯聰明伶俐,所以諸神賜予坦塔羅斯以凡人身份參加奧林匹斯山眾神宴會的資格。因此坦塔羅斯就變得驕傲自大,自認為自己智慧無雙,比神更勝一籌。


      坦塔羅斯為了證明自己比神更勝一籌,將自己的兒子珀羅普斯做成肉醬,在宴會上祭獻給眾神,想看到眾神們受他欺騙吃下人肉的樣子。


      結果眾神早已識破了他的詭計,唯獨鍛造之神赫淮斯托斯一不留神吃了一塊肉。


      于是諸神決定懲罰坦塔羅斯,將他綁在湖中央,用鐵鏈子拴住他的腰,然后他的頭頂上有一棵果樹,當他伸手去摘樹上果子時,果樹樹枝就會往上升,他手永遠碰不到果子;當他焦渴難耐低頭要喝河水時,河水就會下降,他永遠也喝不到水。

      諸神對坦塔羅斯的懲罰

      諸神雖然懲罰了坦塔羅斯,但是認為他的兒子珀羅普斯是無辜的,便將其復活,但是因為肩膀被鍛造之神赫淮斯托斯吃掉了,于是就讓鍛造之神赫淮斯托斯給珀羅普斯打造了一個鐵肩膀,因此珀羅普斯后來成為了大英雄。

      二.伯羅奔尼撒家族第二代——珀羅普斯


      珀羅普斯離開了弗里吉亞,來到了希臘伯羅奔尼撒半島中央的國家伊利斯建立基業。伊利斯國王俄諾瑪諾斯有一個獨生女兒叫希波達彌亞,并且擁有著面積很大的國土。


      于是珀羅普斯就打起了伊利斯國王的財產和希波達彌亞的主意。


      但是伊利斯國王早年曾得到過一個神諭:他的女兒出嫁之時,將是他斷命之日。于是善于駕馭馬車的伊利斯國王就提出一個條件:想娶他的女兒,必須先和他比賽駕馭馬車,如果能夠勝他,就可以娶他的女兒;如果不能勝他,反而會招來殺身之禍。

      珀羅普斯雖然是個英雄,但駕馭馬車的水平仍然是不如伊利斯國王,于是他買通了伊利斯國王駕馭馬車的馭者彌耳提羅斯,也是商業之神赫爾墨斯的兒子,珀羅普斯事先許諾如果彌耳提羅斯能幫他在比賽中勝出,將在他成為伊利斯國王之后,將會把一半國土分給彌耳提羅斯。


      于是彌耳提羅斯就將伊利斯國王馬車的車軸擰松,不出意料,伊利斯國王在后來的比賽中車毀人亡,當場斃命,珀羅普斯因此贏得了這場比賽,得到了伊利斯國王的女兒和土地。


      如愿以償的珀羅普斯不僅沒有把一半國土分給彌耳提羅斯,還趁其不備將他推到了海里殺掉,于是珀羅普斯以及他的家族就遭到了商業之神赫爾墨斯的詛咒,這就導致了伯羅奔尼撒家族隨后第三、四、五代層出不窮地出現兄弟反目、夫妻成仇、血肉相殘、亂倫殺親等駭人聽聞的滔天罪惡。

      商業之神赫爾墨斯Hermes,也就是“愛馬仕”

      三.伯羅奔尼撒家族第三代——阿特柔斯


      珀羅普斯死后,他的兩個兒子阿特柔斯和他的弟弟堤厄斯忒斯之間就應和了神的詛咒。先是堤厄斯忒斯誘引了阿特柔斯的妻子,而阿特柔斯為了報復,將堤厄斯忒斯的兒子做成肉醬,并讓堤厄斯忒斯自己吃掉。


      于是堤厄斯忒斯就離家出走,阿特柔斯在尋找自己弟弟的過程中,娶一個女子為妻,殊不知這個女子珀羅庇亞竟然是他的弟弟堤厄斯忒斯早年失散的女兒。


      而且珀羅庇亞在成為阿特柔斯的妻子之前,曾經在流浪中和一個陌生人有過一夜情,這個陌生人就是她的親生父親堤厄斯忒斯,并且懷上了她父親的骨肉——埃吉斯托斯。


      阿特柔斯以為埃吉斯托斯是自己的兒子,便讓成年后埃吉斯托斯去殺他的仇敵堤厄斯忒斯。


      在埃吉斯托斯拿劍準備殺堤厄斯忒斯的時候,堤厄斯忒斯才認出來這把劍曾經是自己送給有過一夜情女子的信物,埃吉斯托斯才知道,原來他要殺的正是他的親生父親。


      血脈之情遠遠勝過撫養之恩,于是埃吉斯托斯就和他的親生父親堤厄斯忒斯聯手,共同殺死了阿特柔斯,篡奪了王位。

      伯羅奔尼撒家族關系圖

      而阿特柔斯和另外一個女子也生了兩個孩子,他們就是大名鼎鼎的阿伽門農和墨涅拉俄斯。堤厄斯忒斯和他的兒子,也是他的孫子埃吉斯托斯聯手殺掉阿特柔斯,阿伽門農和他的弟弟墨涅拉俄斯勢單力薄,就逃到了伯羅奔尼撒半島南邊的斯巴達。

      四.伯羅奔尼撒家族第四代——阿伽門農


      斯巴達國王覺得這兩個人都是英雄,就將他們收留下來,而把自己的大女兒克呂泰墨斯特拉嫁給了阿伽門農;把小女兒海倫嫁給了墨涅拉俄斯。


      阿伽門農兄弟倆娶了姐妹倆,又在斯巴達國王的支持之下,回國報仇,倆聯手殺死了他們的叔叔堤厄斯忒斯,趕走了堂兄弟埃吉斯托斯,成為這個地方的統治者。


      特洛伊王子帕里斯誘拐了斯巴達國王墨涅拉俄斯的妻子海倫,于是阿伽門農以此為借口組織了一支希臘聯軍,準備飄洋過海去攻打特洛伊。


      但是在阿伽門農整裝待發,準備揚帆出海時,始終沒有風,于是就派人前往德爾菲神廟求取神諭,原來是因為阿伽門農在一次狩獵活動中,射殺了涉獵女神、月亮女神阿爾忒彌斯的一只鹿,因此阿爾忒彌斯不給你風,必須拿阿伽門農的親生女兒來獻祭,才能得到阿爾忒彌斯的寬恕。

      阿爾忒彌斯,希臘“有眼無珠”式雕塑

      因此阿伽門農為了自己的野心,將自己的女兒伊菲革涅亞騙來活活獻祭。


      這就使得阿伽門農的妻子克呂泰墨斯特拉眼睜睜看著自己的女兒被自己的丈夫活活地獻了祭,所以從此懷恨在心。


      阿伽門農率領希臘聯軍,歷經十年,最紅憑借“木馬計”將特洛伊城攻破,凱旋而歸。


      但是阿伽門農的妻子克呂泰墨斯特拉趁著阿伽門農十年出征在外,早就和和埃吉斯托斯勾搭成奸,并在阿伽門農凱旋而歸的當天晚上,合謀殺死了丈夫阿伽門農。

      油畫·克呂泰墨斯特拉謀殺阿伽門農

      五.伯羅奔尼撒家族第五代——奧瑞斯忒斯


      阿伽門農有兩女一兒,大女兒伊菲革涅亞已經被獻祭,二女兒厄勒克特拉非常崇拜她的父親阿伽門農,于是非常仇恨殺死自己父親的母親。


      而阿伽門農唯一的兒子奧瑞斯忒斯,從小被母親送到外邦撫養,他在外邦長大成人,便回國和姐姐厄勒克特拉合謀,共同進入宮中殺死了母親的情人埃吉斯托斯以及自己的親生母親克呂泰墨斯特拉,為父親報了仇。

      油畫·奧瑞斯忒斯弒母

      奧瑞斯忒斯之所以回國報仇,是因為得到了太陽神阿波羅的神諭,阿波羅支持他殺母替父報仇。所以當他殺了母親以后,馬上就遭到了復仇三女神的索命,復仇三女神要站在他母親的立場上,為其討還血債。


      于是奧瑞斯忒斯在太陽神阿波羅的指引下,來到雅典衛城外的戰神山上的法庭,接受以雅典娜為審判長的審判。這場審判被稱為人類歷史上的第一場法庭審判。


      在此之前血腥復仇就是天經地義,所以就導致了冤冤相報,仇恨的反復輪回。直到法庭的出現,才終結了這一局面,一切都必須服從法庭的審判,法治取代了復仇。


      于是復仇三女神作為原告,奧瑞斯忒斯作為被告在戰神山上的法庭展開了辯論,雙方各執一詞,眾神也產生了分歧。


      復仇三女神認為奧瑞斯忒斯殺了自己的親生母親,需要拿命來償。


      而奧瑞斯忒斯認為自己的母親殺了自己的父親自己殺母是在替父報仇,所以應該是無罪的。


      而復仇三女神認為奧瑞斯忒斯的母親殺了他的父親,但因為他們之間不存在血緣關系,所以這樣的殺人屬于無罪;而奧瑞斯忒斯殺了與自己有血緣關系的母親,屬于有罪。

      油畫·復仇三女神與奧瑞斯忒斯

      于是太陽神阿波羅就為奧瑞斯忒斯辯護,認為真正有血緣關系的是父親而不是母親,因為父親播下的是種子,母親只是孕育種子的溫床,父親是不能替代的,并舉例說審判長雅典娜是從宙斯的頭腦里邊生出來的,她并沒有母親。


      太陽神阿波羅的辯護,導致在場的十二位法官的投票結果正好是6:6,審判長雅典娜將最后一票投給了奧瑞斯忒斯,奧瑞斯忒斯勝訴,并得以赦免。


      奧瑞斯忒斯弒母為父報仇的勝訴,標志以自然生育為基礎的母權制被全新的父權制所取代下,復仇三女神作為古老的奧林匹斯神,代表著母權時代的法律;而新的奧林匹斯神阿波羅和雅典娜,代表著父權時代的法律。


      奧瑞斯忒斯的勝訴宣布了新法戰勝了舊法,以及父權原則從此高于母權原則,當然真實的歷史過程可能比奧瑞斯忒斯弒母更加的血腥的緩慢過程。

      智慧女神雅典娜

      而作為希臘雅典的信仰神——雅典娜作為一個女神,卻讓無母的父權取代了無父的母權,正如雅典城初建之時,一棵橄欖樹和一股泉水同時出現,雅典人求得德爾菲神諭,橄欖樹代表雅典娜,泉水代表波塞冬,他們要投票選出其中一個神來命名自己的城。


      結果女人都選雅典娜,男人都選波塞冬,但是因為女人比男人多一個,所以雅典娜取勝,雅典城名由此而來。波塞冬因此暴怒,導致洪水四溢。


      雅典人為了平息波塞冬的怒火,給了雅典女人三個懲罰:取消雅典女人的投票權,雅典的孩子不得以母名命名,她們不得稱為雅典女人。


      這個故事說明了雅典娜由女人選出,同樣恰恰是她取消了母權制,使雅典父權制凌駕于前者之上。

      太陽神阿波羅

      正如希臘悲劇之父埃斯庫羅斯在他的代表作《奧瑞斯提亞》中太陽神阿波羅的辯護語:


      “母親只是一位‘保姆’,照料被新近栽入的種子,

      真正的家長是播種的那一位,

      女方只是充當生客,保存男方的種跡。

      即便沒有母親,父親的概念依然成立。

      奧林匹斯宙斯的千金,不曾在子宮里受育,

      然而卻沒有哪位女神能胎生這樣出色的孩子。”


      阿波羅認為真正的血緣關系是父子,而不是母子,雖然母子關系是顯性的,父子關系是隱性的,但是真正播種者是父親。母親作為代管者是可以被替換的,而父親是不能被替換的。


      當然我們今天知道從血緣關系上來講,任何一個孩子都是從母親的肚子里邊生出來的,顯性的母子關系肯定是要比父子關系更加具有親情,而且網絡段子里也常講:“外公是親外公,爺爺卻不定是親爺爺”,雖然是笑話,也說明了母子關系的顯性表現。


      奧瑞斯忒斯弒母為父報仇的勝訴, 在社會學上代表著以財產繼承關系、法權關系為紐帶的父權原則正式取代以血緣關系為紐帶的母權原則,父子關系已經超越了血緣關系,上升到了法權關系的高度,涉及到了以財產繼承為核心,包括經濟權利、政治權利等一系列的權利的法權關系。

      母系氏族社會情景

      可以說人類社會生產力的提高,剩余產品出現,私有制逐漸產生,社會上出現剝削階級和被剝削階級,資源不均衡導致的戰爭,推動著人類文明進入奴隸制社會,父權取代母權成為歷史的必然。


      盡管對于女性來講,這開啟了父權凌駕于母權的時代,母系氏族社會從此一去不復返,但是從世界所有文明不約而同地走向了父權社會的歷史事實上來講,這是人類歷史發展當中不可阻擋的潮流。


      也許將來人類社會發展到一個全新的階段,勞動生產不再重要,世界不再發生戰爭,生育成為人類社會最關鍵的事情,到時候女權原則再取代男權原則,我們也許會重新進入母系社會吧。

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